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今天我们来聊《木兰诗》。
当今很多电视剧，像《如懿传》，似乎都在为我们渲染古代王权统治下女性的卑微生活。但其实，在南北朝时代，北朝的女性可是出了名的大胆直率，自由奔放，完全不是电视剧里那一派谦卑的样儿。比如《折杨柳枝歌》：门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得孙儿抱。像这样求着父母嫁自己的歌谣，在诗歌史上可不多见。
除了不当剩女的呐喊，北朝的人们也为诗歌史留下了一些不一样的女性形象，比方说今天我们将聊的《木兰诗》。
文本很长，就不全篇朗诵了，咱们直接开始一句句的阅读。
《木兰诗》上来，就运用到了一组堪称电影级的入场“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。”“唧唧”一词，历来有多种解释，有叹息声、织机声、虫鸣声等说法，但无论何种说法，都在强调木兰做出决定前的心境和气氛，而不是木兰形象本身，直到第二句“木兰当户织”才点明了人物身份。这种以音为首的文本进入方式，与电影先闻其声，再见其人的手法有异曲同工之妙。“不闻机杼声，惟闻女叹息”，叹息声淹没了织布机的声音，更显木兰此时的忧愁与不安。
“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”观察木兰织布的镜头后的那个人此时跑到了镜头前，自然而然地询问木兰叹息的原因——是因为“思念”，还是因为“追忆”呢？毕竟能让女孩子惆怅的事情，往往也离不开儿女情长了吧。然而木兰却轻轻地摇了摇头，否决了那个人儿女情长的判断，并随即告诉了我们叹息的原因：“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”在南北朝那个时代，连年征战不休，统治者调兵遣将的号令不断，木兰昨夜看到家里桌上的一卷卷军帖，无论哪一张，上面的征兵名单中都清楚记录着自己父亲的名字，看来父亲参军打仗一事，是不可避免了。
可是木兰却不愿意自己的父亲上战场。“阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”古时候，各个国家均以农耕或畜牧为主，而这两种主要的工作，需要重劳动力的支持。一个家庭能做重劳力的人，一定是这个家庭的男丁。男丁不足，土地耕种不上，收成差，就不得不卖地养活自己，而卖出的土地则很难再要回，逐渐形成“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面。这也是为什么古时若家中无男丁，便会很快衰落的原因。木兰清楚地看到了男丁对一个家庭的重要性，自家目前除了父亲，尚未有一个能扛起重劳力的男丁，加上自己对父亲的疼爱，让木兰下定决心：愿意为此事情去集市购买马鞍和骏马，从此开始替父出征。
替父出征，说得好听，做起来可就不那么容易了。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这里的“东市”“西市”“南市”“北市”并不是真的四个角落的集市，而是互文手法中用来夸张地形容木兰出发前四处奔波状态的虚指词。因此，这四句应该翻译为：在集市各个地方，买齐了骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等出征前的准备物资。我们现在想要置办新家家具，还要在各个商场间问东问西，劳心劳力，千年之前一个鲜有出门的女儿家，去置办自己同龄乃至整个人类历史上所有女性均没有过的从军物资，可以想象有多么艰难。然而木兰却没有因此而放弃，最终按时置办好了所有的物资，随军出征了。
在中华五千年的历史长河中，描绘出征的诗，有一半以上，都少不了乡愁的因素，毕竟，家，在中华文化中，占据着极其重要的地位，中国人爱家，更恋家。临行前的木兰与她的父母同样如此，但，行军的脚步，却比儿女情长，来得更急切，更冷酷。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”行军的脚步，仓促到早上刚与父母分别，夜间，就只能听到黄河汹涌的流水声。第二天天刚蒙蒙亮，行军的号角便再一次响起了，只一天，便到达了黑山脚下。父母的呼唤似乎还在耳畔，一阵寒风却吹醒了还在回味父母叮咛的木兰。
是的，黑山到了，压抑的高峰后，便是敌人残虐的刺刀。战争是如此之近，近到木兰不得不收起仅存的那一丝温情，来直面未来残酷的战争生活。
替父出征的木兰会经历怎样的考验？这篇诗歌因何而经久不衰，充满魅力？下一讲，我们继续品读《木兰诗》。
以上就是今天《木兰诗》（上）的全部内容啦，感谢各位的聆听，如果对你们的学习有帮助的话，欢迎分享出去。这回的讨论区，我们聊聊你有没有什么让你难忘的第一次。下一讲，继续跟着谭老师，咱们学语文，学好语文。下一讲再见喽。
谭泊宁